“六月六”在布依语里称“庚香陆”，是布依族最为隆重的传统节日之一，有过“小年”之称。每逢“六月六”，各地的布依族都会组织各式各样的庆祝活动，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为“六月六”；有的地区农历六月十六日或六月二十六日过年，称为“六月街”或“六月桥”。

　　节日起源

　　布依族自古以来多居位于江河、溪流沿岸的平坝上，以种植水稻为业，素有“水稻民族”之称，农业生产在布依族人民的经济生活中占有极为重要的地位。每年六月份，水稻耕作大都完成，所以，每逢这个时候都会举行庆祝活动，一来庆祝水稻种植完成，二来祈祷风调雨顺。

　　据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月兀。汉语曰过六月六也。其用意无非攘灾祈祷，预祝五谷丰盈……”

　　流传在贞丰、镇宁、紫云的传说认为，“盘古”发明了水稻的栽培技术，但因孤单一身，日子仍然过得清苦贫寒。一次偶然的机会，盘古认识了海龙王的女儿，互相产生了爱情而结为夫妻。婚后，他们恩恩爱爱，男耕女织，日子过得甜蜜美满。一年之后，他们生了一个儿子，取名叫新横。新横从小聪明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母亲，母亲气愤而回归龙宫，不再回到人世间。盘古无法，只好续弦又生一子。有一年六月初六这天，盘古命终归了天。新横的继母有了自己亲生的儿子后，尽管新横随父勤恳劳作，并且学会了父亲栽培水稻的技术，但因生母回归海里和生父逝世归天，终不免遭到继母的百般虐待。继母几次加害，欲置他于死地，企图独吞家产。面对继母的加害，新横忍无可忍，不得已上天庭控告继母的迫害，并发誓要全部毁掉亲手栽培的水稻秧苗，绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横的想法后，惶恐万分。为了生存，她向新横乞求，表示只要他不毁坏庄稼，她就不再对他迫害，把他同自己亲生的儿子一样看待。还保证为了供祭盘古发明水稻栽培技术、永保子孙万代五谷丰登，于每年农历六月初六(盘古逝世日)这天，率领子孙宰猪杀牛、包粽子供奉盘古。鉴于继母的转变，为了使水稻栽培技术传于后世，新横答应了继母的乞求。从此，每年六月初六便举行祭盘古、供祖宗活动，年年如此，世代相传，从未间断。

　　节日习俗

　　祭祀“田神”

　　“六月六”当天，各家各户带上五色糯米饭、三角粽子、雄鸡、纸马等祭品，带上小孩，三三两两来到自家秧田的田坎上水出口处，焚香添酒杀鸡祭田，将鸡血滴在纸马上，插纸马。意为雄鸡吃尽蝗虫，粮食获丰收，马驮不尽。寓意风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。

　　“躲山”

　　除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族习俗，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和米酒，到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”，而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到“祭山神”处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到“祭山神”处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取“祭山神”的牛肉。

　　拜年“走亲”

　　布依族称“六月六”为过小年，拜年是布依族认亲习礼的重要礼仪。“六月六”拜年的大多是新婚家庭，礼物多用粽子、糯米粑、花糯米饭、红糖或面条(面条表示天长地久)等。有小孩的家庭带着孩子去拜年的，回来时，外婆家要送一只小母鸡回来喂养，寓含“发家致富”之意，通过拜年建立起浓浓的亲情和友情。

　　对歌“浪哨”

　　“六月六”是布依族婚俗文化的再现。“六月六”期间，布依青年男女借助过节大好良机，通过甩花包、吹木叶、吹箫笛、弹月琴、拉二胡，对唱竹筒情歌、对山歌等形式，选择自己心目中的情意人，进行“浪哨”活动。“六月六”为布依族男女青年提供了“浪哨”恋爱的良机和平台。

　　歌舞“集会”

　　“六月六”是展示布依族古歌、传统舞蹈的大集会。对歌“浪哨”活动改变了过去布依族恋爱自由、婚姻不自由的状态，为布依青年男女恋爱婚姻家庭建立，人类的繁衍生息创造了条件。赛歌场上布依儿女可尽情展示布依族的纺织舞、刷把舞、糠包舞等多姿多彩的布依族舞蹈。

苗族六月六是苗族传统节日，被称为“芒鞋节”或“芒种节”，是苗族人民在每年农历六月六这一天隆重庆祝的重要节日。它有以下的来历和风俗：

1. 来历：芒种节的来历有不同的说法，其中一种说法是为了纪念苗族的祖先，他们在古代的六月六这一天用稻草编织芒鞋，以祭祀祖灵和祈求丰收。

2. 美食：芒种节有许多与美食相关的风俗习俗。苗族人会制作芒鞋饭，这是一道用粳米和芒果果实制成的美食，象征着祈福和丰收。苗族人还会用芒果、甘蔗等水果制作各种美食来庆祝节日。

3. 舞蹈：苗族人还会进行传统舞蹈表演，如“铜鼓舞”和“勾鞋舞”，舞者身着传统服饰，在鼓乐的伴奏下跳跃翻腾，展示苗族民俗文化的魅力。

4. 民俗活动：芒种节期间，苗族人还会开展各种民俗活动，如比赛射箭、斗牛等，以增加节日的欢乐氛围。

芒种节是苗族人民传承和庆祝祖先文化的一种方式，也是展示苗族文化魅力的重要节庆活动。通过庆祝芒种节，苗族人民表达对丰收和福祉的期盼，也展示了他们对传统文化的热爱和传承。

“六月六”，是布依族最隆重的传统节日。“六月六”正值秋收前的农闲季节，人们借此机会游乐社交，也祭神祭祖;还在白纸马、三角旗上染上猪血、鸡血，插于田中、地头，以求消灾，祈祷五谷丰登。户主寨老则聚集到村社庙前;，举行隆重的祭神活动，以保庄稼不受损害，全寨人畜平安。还利用这个机会，商量制订乡规民约。

布依族六月六的由来

一种传说是，在人类早期，布依族的始祖盘古善种水稻，并把种植水稻的技术传授给当地百姓，后盘古与海龙王的女儿结为夫妇，并生一子名新横。盘古在若干年后的六月初六去世。人们为了纪念他传授种植水稻技术，每年农历六月初六举行供奉活动。

另一种传说是，清朝同治九年(1870年)六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广的大地主刘四，对安龙布依族人民进行屠杀和掠夺，布依族人民经过英勇斗争，终于在六月初六这一天获得了胜利。为了纪念这次斗争，布依族人民将这一天定为一年中最盛大的节日。

相传是开创祖先盘古当时发明了水稻的种植技术后来盘古和龙王的女儿结为夫妻之后,后来二人因为一些原因分手之后,盘古又找了一个妻子,后来盘古在6月6的时候去世了,后来布依族就拿这一天来纪念盘古的功绩。

以下是关于布依族苗族六月六的一些来历和风俗：

来历：

布依族和苗族都是中国的少数民族，具有独特的传统文化和节日习俗。六月六是布依族和苗族传统历法中的一个重要节日，是布依族苗族民族自封建社会时代至今通过口头传承流传下来的。这个节日与他们的农耕文化、自然崇拜和祭祀习俗有着紧密的关系。

风俗：

1. 穿着传统服饰：在布依族苗族的六月六节日，人们通常会穿上传统的节日服装，展示民族特色和传统文化。

2. 举行祭祀仪式：六月六也是布依族苗族进行祭祀和祈福的重要时刻。人们会前往祖先墓地或祭坛，献上祭品，祈求好年景、风调雨顺和健康平安。

3. 举办文化活动：在六月六这一天，布依族苗族的村庄通常会举办各种文化活动，如歌舞表演、竞技比赛、民俗游戏等，以庆祝节日和展示民族传统文化。

六月六是布依族苗族人民对自然的敬畏、对祖先的纪念以及对传统文化的传承的体现，这一节日在当地乡村具有重要的意义，并且也受到了广大华人游客的关注和参与。