八百年来隆盛不衰的家族：宋代名相范仲淹

八百年来昌盛不衰的家族：宋代名相范仲淹

宋代名相范仲淹，出生十分清寒，年轻时极穷，生涯困难，心想未来若能高人一等，定要救援贫困者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来置办义田，给贫困无地步者垦植。 年老时读书没有器械吃。在寺庙里读书，每天煮一锅粥(我们如今称稀饭)，把粥划成四格，每餐吃一块，过如许贫穷的生涯。

八百年来昌盛不衰的家族：宋代名相范仲淹

到当前兴旺了，做了宰相，一人之下万人之上。他的生涯方法照样坚持早年穷秀才的生涯，没有改动若干，只是小幅度的调剂。

有一次在姑苏买屋寓居，一名风水师长教师盛赞此屋，风水极佳，子女必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使子女权贵不如改成私塾，让姑苏城庶民的后辈退学，未来世人的后辈都能贤能权贵，较之本人一家的后辈权贵，岂不是更加无益吗？因而立即把室庐捐出来，改作私塾。理论了年轻穷苦时念念好处众生的心愿。

他支出多，就想到许多贫困的人。把他的支出救援那些贫困的人。看他的列传，得知他曾赡养三百多家。一团体的支出赡养了三百多家，你就知道三百多家也只能生活罢了，都过很贫困的生涯。假如过得很富有，他那有才能赡养三百多家。这是我们中国人中的年

夜贤。

不久范仲淹四个儿子长年夜成人，均伶俐特殊德才兼备，辨别官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤权贵，连绵不停，传至今已八百年了，姑苏一带范氏先人仍然兴隆。范仲淹善心为别人谋福利，而就义本人的好处，其好事是没法估计的，而上天所报答给范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹事先所支付的几十倍、几百倍，是范仲淹毫有利己之心，播下了意想不到的善种，八百年来不时地开花后果，有意当中为子孙万代谋福利，成为积德的模范，受众人的敬佩称颂。

八百年来昌盛不衰的家族：宋代名相范仲淹

他的子子孙孙不断到平易近国初年都不衰，这是他培养百世之德，才有百世的子孙保之，范仲淹是其中一个。中国第一个是孔夫子，第二个是范仲淹。范家八百年不衰，都是积善积得厚，真正修行，真做！可以把本人的福报分给他人去享用，这是年夜福报。福报不要享尽了，分给他人享，后福就无量了。不断到平易近国初年时，范家的子孙都能守住家风，都很好，在中国汗青上像如许有年夜德的人家不多。所以，众人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得师法。

由此可知，断恶修善，积功累德，才是人生第一年夜事。

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"千古名句家喻户晓，而便作者名扬四海。

范仲淹祖籍陕西彬县，后南迁江苏吴县。由于父亲去逝过早，家庭生活非常艰辛。但他心性要强，聪明好学，劳动中求学不惰，使之才华出众。

通过长期努力，考中进士。当时有位颇有威望的朝中权贵名晏殊的上司非常欣赏他的学识和才华，推茬他入朝议政。

范仲淹为人刚直宁折不弯，他的性格曾一度对他的士途有所影响，但他为官确实清廉，尽职尽责享誉任上。最终得到宋仁宗的赏识。

范仲淹文武兼备智慧过人，无论在朝主政，还是领兵出师戍边，均系国之安危，时之重望于一身。

1岁丧父，2岁母亲改嫁，他凭什么奋斗成千古流芳的北宋名人？

在有着求全责备传统的中国，一个人物无论多么优秀，总能被人挑出这样那样的毛病。唯有范仲淹，似乎很少有人能够找到他的缺点来做文章，可以说近乎完美了。

以“三不朽”标准衡量范仲淹

在立德方面，他自幼失父，随母改嫁，苦学得仕，复姓、养母；为朝官直言敢谏，为地方官则为民兴利；可谓忠孝皆全。范仲淹生不谋利，死无余财，“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”（《宋史·范仲淹传》）于公于私，其高风亮节为世人所公认。——是其德之立也高。

在立功方面，范仲淹从27岁踏入仕途，37年间共担任过京官20个，地方官35个，最后在青州任上因忙于赈灾而患重病，死在迁官路上，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。套用一句小说家的俗话，他武能安邦：组织了抵御西夏的军事防御体系，扭转了宋朝屡战屡败的局面，迫使西夏停止入侵，与宋议和；文能治国：他担任宰执时，发动庆历新政，这是继北魏太和年间冯太后之后，中国封建社会政治史上又一次全面的改革，产生了深远影响。他每到一任都有德政惠民，民间立祠达十八处之多。如在兴化县主持兴修的捍海堤，今尚存其遗迹，民受其惠，以至当地多有以范为姓者。——是其功之立也大。

在立言方面，范仲淹成就也不凡。其为一代文学大家自不必说，从学术史的角度来讲，范仲淹亦不愧为一大家。——是其言之立也重。

范仲淹文学成就为人所熟知，他的《岳阳楼记》，他的《渔家傲·秋思》，等等，都是脍炙人口的名篇。

常人不知他另一方面的成就：一代大儒，宋学开山

他在学术史上的成就，往往不为人知。下面重点介绍一下范仲淹在儒学发展史上的功绩。

儒学发展到宋朝，产生了一个转折点——宋学。

宋学是儒家发展的一个繁荣阶段，理学、心学等各家都包括在内。在宋学兴起的过程中，范仲淹扮演了一个“历史推手”的角色。

其一，他以体制的力量推动宋学的兴起。

学校与科举是宋学兴起的重要因素，而范仲淹对学校和科举制度都向着有利于宋学发展的方向施以过改进。范仲淹平生极为重视教育兴学。天圣四年，他母亲去世，他丁忧守制三年。守母丧期间，他受晏殊之邀，主持早年曾就读的应天书院（又称睢阳学舍或南都学舍，是宋初四大书院之一）的教学工作。

在教学中，“仲淹常宿学中，督训学者，皆有法度，勤劳恭谨，以身先之。……由是四方从学者辐凑，其后宋人以文学有声名于场屋者，多其所教也。”

这说明他对教育有着较深切的实践经验。他在地方官任上，以兴学为急务，如在睦州（1034年）、苏州（1035年）、饶州（1037年）、润州（1039年）、越州（1040年）、邠州（1045年）等地，都有兴学之举。宋代有四次兴学运动，第一次是天圣、景祐年间，是各地方政府自发的兴学运动，第二次是庆历、嘉祐年间，朝廷下诏令天下州县都立学，使得教育机构全面普及。天圣、景祐的兴学运动中，范仲淹是一个身体力行者。而庆历兴学，则是他登高一呼的功效了。

庆历兴学运动的另一项措施是建立太学。宋代国子监本有国子学，是教学机构。但它只面向高级官员子弟招生，学生很少，教师也由出身传统的科举得第者出任，在社会上影响很小。庆历新政期间，诏立太学，面向底层官员及庶人子弟招生，生源大为扩大。教学方法也得到改进：

“庆历四年，…建太学于京师，而有司请下湖州，取先生（胡瑗）之法以为太学法。”

而后石介、孙复、胡瑗、李觏等人先后经他推荐到太学出任教官（直讲）。这几个人在经学上的立场，都主张义理之学的，他们在最高学府执教，对于学风改变之力可想而知了。

其二，为宋学兴起准备了一批人才。

范仲淹一生“乐得天下之英材，异于世俗之常见”，举荐贤人不遗余力。而且范颇有识人之明。他举荐的武将，如狄青、种世衡后来都成为一代名将；而他拒不推荐石介担任台谏，其后石介的表现果然如他所言。他对致力于学问的人才关注更多，宋学早期人物多曾受过他的影响，如李觏、欧阳修、孙复、胡瑗、石介、张载、王安石等，或游其门下，或曾受其荐引、鼓励。范仲淹实为当时文坛领袖。李白求见韩朝宗，有“生不愿封万户侯，只愿一识韩荆州”的名句。用之于韩朝宗，实属夸张；若以之况范仲淹，则恰如其分。

其三，从学术思想来讲，范仲淹本人即是宋学之重镇。

范仲淹自幼苦读，治学本诸《六经》，以义理见长。据《宋史》载：

“仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问。”

由于长期从事军政实务，他没有太多撰述。但为数不多的篇章，已经足以开启一代学风了。范仲淹治学最重《易》，其次是《春秋》。史称范仲淹长于《易》，其来有自，非妄言也。范仲淹有“忘忧曾扣《易》，思古即援琴”之句，说明他以《易》作为个人修养之助。在他的各类文章中，援《易》之处比比皆是。

他对《易》的研究成果，较为集中的体现在《易义》、《四德说》、《易兼三材赋》、《制器尚象赋》、《穷神知化赋》、《蒙以养正赋》等篇目中。

他涉猎又广，于释、老皆有很深的造诣，与佛、老、隐逸之士的交游颇多，是以他虽崇儒，排释、老则不如后来者那么激烈。

钱穆先生指出：

“盖自朝廷之有高平，学校之有安定，宋学规模遂建。后人以濂溪为为宋学开山，乃或上推之于陈抟，皆非宋儒渊源之真也。”

钱先生以胡瑗和范仲淹并列为宋学渊源，否定周敦颐为宋学开山，已发前人之未覆。若从以上所列诸项综合考之，则惟有范仲淹才当得起宋学开山之语。

范仲淹，字希文，苏州吴县人，父亲范墉，曾任成德军、武信军、武宁军等地节度掌书记。公元989年，范仲淹诞生于成德军（今河北正定）节度掌书记官舍。

他，不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长的时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础。他倡导的先忧后乐的思想和仁人志士的节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。

朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

范仲淹于1015年考上进士，历任广德军司理参军、兴化县令、苏州知州、陕西经略安抚招讨副使、参知政事等职，一生勤勉，忠心报国，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，是中国历史上最知名的文学家和政治家之一，被列宁称为“中国十一世纪最伟大的改革家”。

范仲淹的政绩，对当时和后世影响最大的有两件事：一是抵抗西夏，二是推行“庆历新政”。

在范仲淹和韩琦主持下，边城日固，士气日盛，军备日精，陕西四路立体纵深攻防体系初步构筑完成，西夏再也不敢小视宋朝军队，当时民谣可以为证：“军中有一韩（韩琦），西贼闻之心骨寒；军中有一范（范仲淹），西贼闻之惊破胆。”

文武兼备的古人印象中最深的有两个：一个是辛弃疾；一个是范仲淹。对范仲淹当官戍边了解不多，但对他的文章《岳阳楼记》、《渔家傲?秋思》倒背如流，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民之语有几人能企及？《渔家傲?秋思》也是我非常喜欢的词，塞下秋来风景异…将军白发征夫泪，先从边塞秋天到了秋色中的南飞雁入笔，然后再点出号角声里的长烟、落日、孤城，凉荒一片。一杯浊酒，两鬓白发，几声羌笛，多年戍边，有家不能回，谁能不伤心落泪？

他通过自己的刻苦勤奋获得功名，重视名节，体现出一种刚毅坚卓的奋斗精神。他始终坚持“做官公罪不可无，私罪不可有”，以及“儒者报国，以言为先”。他在《灵乌赋》中说“宁鸣而死，不默而生”，表达了“不自由，毋宁死”的精神。他在庆历6年（1046）于花洲书院所做的《岳阳楼记》里所说的“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表达出以天下为己任的人格境界，更是令人高山仰止。

范仲淹“文武兼备”、“智谋过人” ，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。

他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

历代评价：（部分）

姜遵：朱学究（范仲淹）年虽少，奇士也。他日不惟为显官，当立盛名于世。

欧阳修：公少有大志，每以天下为己任。

叶清臣：为社稷之固者，莫知范仲淹。...至于帅领偏裨，贵能坐运筹策，不必亲当矢石，王德用素有威名，范仲淹深练军政，庞籍久经边任，皆其选也。

蔡襄：公薨之后，独无余资。君国以忠，亲友以义，进退安危，不易其志。立身大节，明白如是。

朱长文：范文正公置义田、义宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄弟（仲淹次子、三子）继承其志，近益增广。九族之间，莫不被其惠。

王安石：一世之师，由初起终，名节无疵。

苏轼：①出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。②公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之予饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

苏辙：范文正公笃于忠亮，虽喜功名，而不为朋党。

刘珙：此五君子（诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，踈畅洞达，磊磊落落而不可揜者也，其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。

元好问：文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而备数器。在朝廷，则孔子之所谓大臣者，求之千百年间，概不一二见，非但为一代宗臣而已。

生登宰辅，死谥文正，从成就来看，范仲淹已经是千古士臣的巅峰和楷模，真正做到了立德、立功、立言的“三达德”的至高境界。

人臣之典范，士人之楷模。

作为宋代最知名的公知，最大胆的言官，范仲淹始终廉洁自律，“直道岂求安富贵,纯诚惟欲助清光”是他为官的座右铭。即要做一个直道而行、清心寡欲、清正廉洁的官吏。他自己奉行简约，“虽位充禄厚,而贫终其身;殁之日,身无以为敛,子无以为丧”。但是对别人，范仲淹却是个大慈善家。富弼说:“公天性喜施与,人有急,必济之,不计家用有无。每抚边,赐金银甚多,而悉以遗将佐。”他在苏州首先创办“义庄”这种民间慈善机构，以接济族人。范仲淹深知教育对国家的重要性。他曾大声疾呼，“善国者莫先于育人，育才之方莫先于劝学！”在尊师重教思想的指引下，范仲淹每到一处，总是首先兴学聘师，后来做到副宰相时，更下令所有的州县一律办学。在苏州做官的时候，他买下一块叫做“南园”的地，本想建造私宅的。风水先生告诉他买了块风水宝地，今后范家必将出公卿贵人，范仲淹听了大喜，既然是块风水宝地，那就拿来做学校好了，让它源源不断地培养出对社会有用的人才，岂不比我家多出几个公卿贵人更好吗？于是他就在这里修建起了苏州郡学，这就是现在著名的苏州中学的前身。